Curiosité

Dans l’édition de 1878 du fameux guide Baedeker on trouve, à la fin du chapitre 16, consacré au Cimetière du Père Lachaise, un bref récit des massacres de la Roquette et de la Rue Haxo :

 

« La prison de la Roquette a été le théâtre de l’un des crimes les plus abominables des communards, en 1871. Dans la soirée du 24 mai, Ferré, le « délégué à la sûreté » et le soi-disant préfet de police, qui avait le matin même mis le feu à la Préfecture (p. 224), se présenta à la prison, et annonça l’intention de la Commune d’user de représailles pour la mort de six des siens tués par les troupes, en faisant fusiller six des otages détenus dans cette prison. Les victimes choisies furent Mgr. Darboy, le vénérable archevêque de Paris:, le président Bonjean, l’abbé Allard, le père Ducoudray, supérieur de l’école Ste-Geneviève ; le père Clerc et l’abbé Deguerry, curé de la Madeleine. Ces hommes, entièrement innocents et inoffensifs, furent grossièrement insultés par les gardes nationaux et conduits dans le préau, en face de l’infirmerie de la prison, où ils furent immédiatement fusillés. Les 26 et 27 mai, 87 personnes emprisonnées à la Roquette sous différents prétextes y furent également fusillées, et la nuit du 26, 28 gendarmes en furent extraits et conduits au Père-Lachaise, où ils partagèrent le même sort. Dans l’après-midi du 27, Ferré mit en liberté tous les condamnés que renfermait la prison et leur fit donner des armes. Alors commença un massacre général de ceux qui avaient été emprisonnées par la Commune, parmi lesquels périrent de nouveau 70 gendarmes. L’approche des troupes mit heureusement fin à ces massacres. » (p. 203)

 

In Paris et ses environs avec les principaux itinéraires entre les pays limitrophes de la France et Paris : manuel du voyageur (5e éd. revue et augmentée), par Karl Baedeker, Leipzig, K. Baedeker, 1878, 1 vol. (XXII-363-22 p.) : 2 cartes, 9 plans ; in-16.

Disponible sur Gallica : identifiant : ark:/12148/bpt6k5401593n

 

 

Recension d'une biographie en anglais

Nous vous proposons ici une recension du livre de Lady Mary Elizabeth HERBERT consacré au Père Alexis Clerc et publiée à Londres, en 1890, sous le titre suivant : A Martyr from the Quater Deck. 

Cette recension est parue dans le journal anglais The Tablet, dans le numéro du 29 novembre 1890. 

The Tablet

Page 14-15, 29th November 1890

A MARTYR FROM THE QUARTER DECK.[*]

LADY HERBERT'S busy pen has contributed to Father Coleridge's Quarterly Series a touching and edifying volume entitled as above. The Christian hero of this tragic narrative is Alexis Clerc, a converted agnostic of our own day, and the merit of this book is its special suitableness to these "dangerous times" in which we live. Its pages set forth, not the theory, but a brilliant example of conversion of heart from the agnosticism which is now making such havoc among this generation. The life of Alexis may be divided into three periods, (1) his wandering from God into unbelief, (2) his happy return to God and His holy laws, (3) his subsequent years as a layman and a priest, until, in 1871, he gloriously died a victim of expiation.

Alexis was formed by his mother to faith and purity. In his childhood he loved to read the lives of the saints, to whose imitation he aspired. But his good mother's influence was counteracted by the evil influence of his free-thinking father, who sent him at an early age to an infidel school in Paris. There the Catholic instincts imbibed from his mother were soon stifled by inhaling the poisonous atmosphere of a hotbed of infidelity. But though his mind was perverted by agnostic philosophy, yet he never fell so far down the abyss of evil as to fly from God with secret aversion and madness, which is the case with so many infidels of our day. Yet for many years Alexis "sat in darkness and in the shadow of death," leading a life of vanity illusion, and pride, measuring good and evil, not by the light of truth, but by the, cravings of passion. While thus alienated from God, a religious book fell into his hands which raised a suspicion in his unhappy soul that perhaps after all there was a deadly poison hidden in the cup of pleasure which he was drinking. The suspicion aroused the powers of his soul, which had not found in earthly enjoyment the rest and happiness that he had sought.

He thereupon betook himself to the serious study of Christianity, analysing its doctrines and examining its traditions, which resulted in his intellectual conviction of the truth of revelation. For a time his will held back from embracing Christianity, which he was content to regard as a grand abstraction. But little by little the light of grace streamed into his soul. He began to understand God's goodness, power, and majesty, and the madness of daring to violate His divine laws. His will was then moved to repentance and compunction of heart, and the miracle of his conversion was complete—a conversion which was specially remarkable for its thoroughness. For not satisfied with publicly glorying in his faith, in spite of the jeers and ridicule of his shipmates, he made it henceforth his chief study to reduce to practice the gospel teaching of our Lord, Whom he now acknowledged as his only Master. To this practice heattained in an eminent degree by prayer, penance, and the study of divine things, which he found time for in the midst of his life in the navy. His favourite study, even when a layman, was the Summa of St. Thomas, by which he trained his mind and conscience and raised himself to a high standard of Christian perfection. He thus became an instrument God's hands for the conversion of many of his comrades on the quarter-deck.

Having gone up the ladder of perfection step by step he at length renounced, not only the spirit of the world, but the world. itself by entering the Society (4 Jesus and becoming a priest, and his saintly life won for him from the King of Martyrs the privilege of a martyr's crown. We will not dwell on the exciting story of his martyrdom in the midst of the atrocities ot the Paris Commune. We will merely mention that during his cruel imprisonment at Mazas he was sustained in his solitude and sufferings, as the martyrs were of old, by the possession of the Blessed Sacrament and the Holy Scriptures. For by a pious stratagem the Blessed Sacrament was brought to him in prison, and he bore It on his breast as a living altar. So great was the transport of his inward joy at possessing our Lord with him that he said to a friend Who went to see him: "I am no longer solitary in my cell, for my Lord and my God has come to share it with me. It is not only in thought that I can draw near to Him, but in very deed and in truth. He is come corporally to console His poor prisoner. He wills to keep me company." His friends also at his entreaty brought him a copy of the Holy Scriptures, which gave him such comfort that he was heard to say that with the Bible he had enough to nourish his soul during all the time he should remain in prison, even were he to die of old age.

In concluding. this hasty notice we strongly recommend our readers to read the martyr's life, for we feel sure that they could find nothing that would better serve as a Christmas faggot to kindle in their souls the fire which burns so languidly in these latter days when faith is extinguished in many souls, and the charity of so many has grown cold.

Source:

http://archive.thetablet.co.uk/page/29th-november-1890/14

http://archive.thetablet.co.uk/page/29th-november-1890/15

 

 

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[*] A Martyr from the Quarter Deck. London: Burns and Oates.

Le Livret des prêtres

Identifiant : ark:/12148/cb32838064t/date

Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l’homme, 8-R-20136

Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32838064t

Provenance : bnf.fr

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LE LIVRET DES PRÊTRES

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Pour répondre aux attaques de jour en jour plus acharnées des ennemis du prêtre bornons-nous à publier la liste suivante.

Bien qu’elle ne constitue qu’une simple page du livre d’honneur du clergé français, elle a son éloquence, et prouvera que le prêtre, le moment venu, sait faire son devoir héroïquement.

— Le curé de Gunstett, fusillé pour n’avoir pas voulu servir de guide à l’ennemi.

— L’abbé Henri Gros, aumônier militaire du 6^ebataillon des mobiles de la Seine, tué, à sa place de bataille, au plateau d’Avron.

— L’abbé Fouqueray, tué parmi les zouaves pontificaux, en gravissant avec eux, sous la mitraille, les pentes du plateau d’Auvours.

— L’abbé Allard, blessé à Buzenval, pendant qu’une canne à la main, il entraînait, au feu les soldats de son bataillon, en leur criant « Allons, mes amis, en avant, et vive la France ! »

— Le curé de Moigny, attaché par les poignets, et traîné par deux uhlans au galop de leurs chevaux, sur la route, pour avoir appelé aux armes une troupe de francs-tireurs et les avoir conduits dans une position favorable au combat.

— L’abbé Cor, curé d’un village des Ardennes, lié à la queue d’un cheval, traîné sur les chemins et abandonné dans un fossé, pour avoir guidé la marche de l’armée française.

— L’abbé Frérot, percé de deux coups de baïonnette pendant qu’il donnait a un soldat mourant les secours de la religion.

— Le curé de Bue, frappé et condamné à être pendu pour avoir refusé d’indiquer à un général prussien la direction prise par l’armée de l’Est.

— Le curé des Horties, venant remplacer, en face du peloton d’exécution, un des six paysans condamnés à être fusillés dans sa paroisse.

— L’abbé Le Goaves, aumônier des mobilisés du Finistère, tué sur le champ de bataille en soignant un blessé.

— L’abbé Miroy, fusillé prés de Reims, par les Prussiens, pour avoir commis « le crime de trahison envers les troupes de Sa Majesté prussienne. »

— L’abbé Valter, fusillé pour le même crime.

— L’abbé Wurtz, fusillé pour le même crime.

— L’abbé Ravaud, fusillé pour le même crime.

— L’abbé liées, fusillé pour le même crime.

— L’abbé Michel, vicaire de Bois Colombes, frappé à Buzenval d’une balle en pleine poitrine, et laissé pour mort sur le champ de bataille. Décoré de la Légion d’honneur.

— L’abbé Blanc, près de Vitry-sur-Seine, électrisant par ses paroles un bataillon de mobiles de l’Indre, qui, après avoir reçu sa bénédiction à genoux, prit à la baïonnette la Maison-Blanche ; blessé mortellement, l’abbé Blanc crie a ses moblots :« Ne faites pas attention, mes enfants ; en avant pour In Patrie ! »

— Le P. Mercier, dominicain, frappé de quatre coups de feu Ôû combat de Villers-Bretonneux, et décoré pour son courage, sur, la proposition du général Faidherbe.

— Le P. Jouin, Dominicain, décoré pour sa bravoure pendant la campagne de l’armée du Nord.

— Le P. Chavagne, Mariste, aumônier des mobiles du Puy-de-Dôme, décoré pour action d’éclat.

— Le P. Briant, Oblat, félicité devant les troupes pour avoir sauvé, au combat de Fréteval, une partie de son bataillon.

— Le P. de Damas, Jésuite, blessé à Belfort en assistant les soldats aux avants-postes.

— Le P. Vauttier, Jésuite, accompagnant une batterie pendantla bataille de Pont-Noyelles, animant et retenant par ses exhortations les artilleurs prêts à quitter la position.

— Le P. de Rochemonteix, Jésuite, frappé d’un coup de sabre et fait prisonnier sous Orléans, pendant qu’il ramassait un blessé, puis s’évadant et allant mourir au Mans parmi les soldats varioleux qu’il y soigna.

— Le P. Alexis Clerc, Jésuite, ancien lieutenant de vaisseau, courant parmi les tirailleurs recueillir les blessés dans les combats de Champigny et de Bagneux.

— Le P. Noury, Jésuite, traversant les lignes prussiennes pour aller renseigner la délégation de Tours sur les positions occupées par l’ennemi autour de Versailles.

— Le P. Taugny, Jésuite, ramenant au feu une compagnie de mobiles qui se débandaient et enlevant avec eux un poste prussien ; blessé deux fois en vingt jours ; mort des souffrances endurées pendant la guerre, etc., etc.

 

Tous ces traits d’héroïsme patriotique et chrétien, n’ont trait qu’à la guerre de 1870. Ils ne forment pour ainsi dire qu’un bien faible alinéa au livre d’or du clergé catholique.